绘图/王伟宾

许慎墓

字圣殿

 

　　“字圣”许慎的故里在漯河。对漯河的走访，是从一个八十岁老人开始的。

　　她叫俞景娥，是漯河市许慎小学的河南省特级教师。老人腰弯背驼，但讲话声音脆亮、中气十足，名师范儿犹存。她说：“我这辈子，能有点成绩，就是源自许慎。”

　　许慎小学原是漯河市源汇区人民路小学。1978年，学校选派俞景娥等老师去外地学习，回来后开始“集中识字——提前阅读”的教改实验。没有现成教材，俞景娥想起老乡许慎的《说文解字》。“我花了两个月的工资50元钱，在北京琉璃厂买了本《说文解字》。用许慎的六书之法编教材，先编基本字，后来在基本字上加偏旁部首。教材编好，自己刻蜡版油印，编了两年教材，刻了两年蜡版，最后教材结集成册。”俞景娥回忆说。

　　源自《说文解字》的自编教材，让俞景娥带的学生两年能认识、默写2000多个汉字，进入提早阅读，班级里“成了书的海洋”。小升初考试，全漯河市前10名学生，俞景娥的学生占了7个。这批学生，后来成才率很高。

　　完善这套自编教材，俞景娥用了10年。后来，俞景娥还参与了全省教育系统“集中识字”的推广工作。1991年，漯河市召开了一次全国性的许慎文化研讨会，俞景娥讲述了用《说文解字》教孩子的实践，她说：“《说文解字》，古为今用，更有生命力了。”

　　台下专家掌声不断。

　　在与会专家倡议下，这所小学不久后更名为许慎小学。

　　许慎小学自此之后，以传承许慎文化为己任，大力弘扬汉字文化。校园内，塑有许慎雕像。学校走廊上，张贴的是《说文解字》中单个字介绍，将许慎“六书之法”(六种造字法，即象形、指事、形声、会意、转注、假借)，用最简洁、形象的方式，传递给孩子们。

　　许慎泉下有知，知道他一生心血打造的经典，通过俞景娥等老师，在许慎小学、在他的故土薪尽火传，也会心中大慰吧。

　　现在的漯河城，是“中国汉字文化名城”，它有高水平的国际汉字文化研讨会，有10万平方米的许慎文化园，城内以许慎命名的道路、建筑、文化设施比比皆是，与之相关的文化活动层出不穷。市民及中小学生，受到许慎文化熏陶，不断提升着文化自觉和文化自信。

　　作家王蒙曾言：“如果遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形,我们就成了数典忘祖的新文盲。”从这一点而言，对许慎的重新学习，以及对《说文解字》的深度解读，具有重要现实意义。

　　◎生前寂寞身后哀荣

　　许慎，字叔重，东汉汝南召陵(今漯河召陵区)人。他是著名经学家、文字学家，历30余年,完成了世界上第一部编撰科学的字典《说文解字》。自此，繁多复杂的汉字实现了形、音、义上第一次真正的统一。后世尊他为“字圣”“文宗字祖”。

　　许慎生前是“汉孝廉”(被推举的士子)，《后汉书》上仅留下85个字的记载。当年，他的巨著《说文解字》稿费，是“四十匹布”。许慎逝后，《说文解字》几乎成为读书人必读之书，历朝研究《说文解字》者大有人在。至有清一代，大家层出，学者们对其推崇达到顶峰。许慎可称生前寂寞身后哀荣。

　　俞景娥30年前来过许慎墓地，她说，只有一个大土冢子，周边有4棵柏树，一棵歪三棵直，还有座石碑。

　　30年后，漯河人在许慎墓的基础上，建了占地10万平方米的许慎文化园。

　　来到许慎文化园，穿过汉字大道，拜谒过字圣殿，游览过叔重堂、说文馆后，直奔园区北边许慎墓。

　　茂盛的松柏丛中，掩映着许慎墓。冢高5米，周长33米，其上封土成圆丘，为了保护墓冢，在底部砌筑了五层麻石。墓前三通石碑，一通是清顺治十三年(公元1656年)郾城县(古代此地归郾城县所管)知县荆其惇重修许慎墓所立石碑。一通是康熙四十六年(公元1707年)，郾城县知县温德裕所立“汉孝廉许公之墓”碑。还有一通是光绪二年(公元1876年)，知县王凤森所立“许夫子从祀文庙”碑。前两通碑，都与重修许慎墓相关，后一通，略有不同。

　　“许夫子从祀文庙”碑，碑额篆书为“百世之师”，正文为寸楷(方寸大小的楷体字)，叙述许慎作《说文解字》的缘由、功绩，以及修建从祀文庙经过，郾城县学官向河南学政提申请，请求建许慎“从祀文庙”，上级部门批准后，学官将许慎牌位供在文庙附祀。

　　这三通碑作为文物遗存来看，在河南“国家级文物保护单位”中，“不够老也不够有分量”。但因许慎墓“没有异地纠纷争夺，确实无遗就在这儿”，它顺顺当当评了“省保”，又升了“国保”。

　　离许慎墓不远有许庄，村人以许姓居多，村人世代相传他们是许慎后裔。

　　距许慎墓百米处的字圣殿，常有各地小学生举行“开笔礼”仪式。开笔礼，俗称“破蒙”，是古代对少儿开始识字习礼称谓，是人生“四大礼”之一。

　　两年前初夏艳阳下，曾目睹过字圣殿前的一次盛大开笔礼。字圣殿前，陈设若干矮矮几案，案上陈列笔砚，一张红纸上书写着“破蒙启智”，风吹红纸啪啪响。

　　数十稚童，女孩着粉色汉服，男孩着青灰色汉服，正衣冠，行大礼，眉间点朱砂痣，击鸣志鼓，描红开笔，大太阳下，小学生们在繁复礼仪中，慢慢地变得庄敬恭肃。这会成为他们童年记忆中难忘场景吧!

　　许慎文化园东侧，有极长一道碑廊，将《说文解字》全部刻写了出来。

　　碑廊内，还有多通经典字碑，有一通碑，刻着甲骨文大家董作宾的一首甲骨文集词，意境优美，书法潇洒，“风片片，雨丝丝，一日相望十二时，奚事春来人不知，花前又见燕归迟”。甲骨文作为象形文字，其美，直指人心。

　　不能不感谢许慎，有了《说文解字》，我们才能认识秦汉小篆，辨认商代甲骨文、商周金文和战国古文，“要不然，甲骨即便被发掘，今人也无从辨认。”语言学家王光汉称。

　　漯河市区内，还有许南阁祠，相传许慎生前曾任职“太尉府南阁祭酒”(丞相府属僚，出入南阁的首领)，后世称其许南阁。祠堂始建于清，现仅余一进过厅，被辟为许慎纪念馆。

　　“许慎纪念馆”馆名，是现代语言学大师王力亲题。过厅展柜内，陈列着《说文解字》不同版本和历代研究著作等。

　　◎一生心血换得﹃四十匹布﹄

　　《后汉书·儒林传·许慎传》，仅有85个字，对他进行了简要介绍。许慎生性质朴厚重，年轻时广泛学习经籍，经学大师马融推崇敬重他，当时的人都说“五经研究没有人能超过许慎”。许慎做过郡县功曹(州郡长官的助理)，“举孝廉”，再次提升为洨长(洨县为古县名，在今安徽固镇附近。洨长即洨县令)。他去世于自己家中。当时，许慎认为各家对《五经》解说混乱，自己写了《五经异义》，又写了《说文解字》十四篇，被世人传阅。

　　《许慎传》中，其生卒年月皆无，后世专家说法多种，《辞海》记载其生卒时间为“约58-约147年”。宋代史籍《太平御览》称：许慎成年后，“奉上以笃义，率下以恭宽”。

　　东汉实行从郡县官吏中举荐“孝廉”补充官员，许慎当选。

　　有史籍称许慎后来入京为“太尉南阁祭酒”,成为古文经学大师贾逵的学生，学习古文经学。当时，“今文经学派”和“古文经学派”，互不相让。今文经用汉隶所写，古文经用战国东方六国文字所写。自西汉以来，“今文经”占统治地位，“古文经”被排挤。

　　许慎在《说文·叙》中讲，(今文经学派)只凭隶书笔画，臆测文字起源结构，诸生认为文字不变化，隶书自古而然，把长字(繁体字。以下均同)说成“马头人”，把虫字说成“屈中”。甚至出现狱官断案，为接受贿赂，恬不知耻地讲，苛字隶书写法，本来就作“上止下句”，意思是把你扣下(止)，向你索取钱财(句)。

　　许慎认为，“是非无正，巧说邪辞使天下学者疑”。为驳斥“今文经学派”，许慎根据先秦经传，搜集籀文(即大篆)、六国古文、小篆等，分门别类，引经据典，据字形分析解释每个字的形体结构、读音以及字的本意。

　　他耗时16年，于汉和帝永元十二年(公元100年)，完成《说文解字》初稿。

　　《说文解字》写成后，赶上儒学低潮期，不适合公之于世。许慎开始了漫长的修改，20余年后，在汉安帝建光元年(公元121年)，书定稿。同年九月二十日，在家乡养老的许慎，派儿子许冲将书稿献给皇帝。同年十月十九日，皇帝“赐布四十匹”。

　　许庄人回忆“许慎献书”，有生动描述：“儿子套了个牛车，装了冒高冒高的一车竹简，进了京。书，是许慎死了以后才出的。”

　　历史学家范文澜称：“这部巨著集西周以来文字之大成，也集古文经训诂之大成，对不懂文字形义、依据隶书穿凿附会的今文经学来说，是严厉驳斥。”

　　“四十匹布”，许慎一生心血。

　　◎﹃世界级的历史文化名人﹄

　　美丽的中文，一个方块字是一个天地，太初有字，汉民族心灵有了寄托。许慎编撰《说文解字》，将汉字整饬得各有世界。

　　比如“目”字，许慎曰：“人眼。象形。重童(瞳)子也。凡目之属皆从目。”目义为人眼，象形字，中间的两画表示眼珠轮廓。从目表示看的字眼，如“眼睛眩睫盼睨眺瞟睹看”。一个看的动作，就这般风情万种。

　　王力称：“许慎是中国文字学的开山鼻祖，《说文解字》是中国文字学的奠基之作。”

　　中国文字学会会长黄德宽认为，一千多年来，没有一部文字学著作能够真正超越《说文解字》。首都师范大学教授宋均芬盛赞许慎“是世界级的历史文化名人”。此种评价，不过分。

　　许慎的《说文解字》，是中国乃至世界上第一部字典，第一部大型英语词典面世，比它晚了一千五六百年。

　　许慎用近40年时间写书，不是为了功名利禄，而是为了做学问。“他身上具有近现代学术的很多精神，比如求真务实、兼容并包、发展创新。”陕西师范大学赵学清教授撰文称。

　　《说文解字·后叙》中称：“此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。”

　　精确的数字，缘自求真务实。许慎时代，有不少学者具有此种精神，汉代学术被称为汉学，在中国学术史上影响深远，一直到现在还有大批追随者。“求真务实”是重要原因。

　　许慎《说文解字》，首创部首，分析字形，考究古音，总汇古意。“许慎的很多工作，都具有开创性。许慎写作过程中，还能兼采众长，吸收各家说法。”赵学清说。

　　从地域文化建设上看，许慎文化，对中原文化建设具有重要意义。传说中仓颉造字在中原，最早的成系统汉字甲骨文，出现在中原。至今我们仍在使用的规范性汉字“宋体”诞生在中原，著名的活字印刷术也诞生在中原。以许慎为代表的汉字文化，更是其中杰出代表。这些，都是今天中原文化持续发展不可缺少的原动力。

　　汉字，对朝鲜、日本、越南等周边国家，都有很深影响。历史上，日本借助汉字创立了自己的文字。近年来，全世界范围内，出现了学习汉语的热潮，中文成为诸多外国家长最想让孩子学习的、“未来最有用”的语言。

　　这样的时代大背景下，加强许慎文化的宣传，对增强中华民族的软实力，提升中国文化的影响力，对世界范围内的“汉语热”，都会起到推动和促进作用。