嵩县白河镇白河街村位于伏牛山脉深山区，左边是祖师爷山，右有龙脖岭，前对黄柏崖，后倚梅子朵。包括白河在内的多条河沟纵横串联起民居，是一个多沟高岭之村，环境优美，森林覆盖率97%以上。村中人口1902人，459户。村子分为13个村民组，山多地少，户居分散，以土木结构瓦房建筑为主。

　　我们去山中一个村民组，进村是一条窄窄小路。村民组不过十余户人家，散落在山凹中一架山的阳坡上，几乎全是老房子。

　　家家户户都有院子，建筑空间呈围合状，前部院落为公共空间，连接大门与后部房屋，墙壁多为夯土墙，外部用黄泥巴涂饰。屋顶为坡顶，上铺黑色的鱼鳞小瓦，门窗周围用砖砌筑出装饰图案。

　　家家户户房门两侧，或者山墙上，安放着方形木箱子，或是一截儿掏空树身，两头用圆木盖子堵着。白河街村支书刘青敏介绍说，这是养土蜜蜂用的。

　　家家院落内还有奇怪的小屋，比鸡棚略高大，里面是一层层木头隔板，这是烘炕香菇用的。村民院内，有鸡棚鸭棚狗窝。院落旁边，就是菜地，一片青葱。菜地边上，堆放着用来生木耳的树段。刘青敏说，近年来村里抓住食用菌和经济林(板栗、核桃)两个特色产业，还种植了山茱萸等中药材，保证群众增收。

　　据《白河志》记载，明末为避战乱饥荒，周边百姓逃往白河边，沿白河搭建窝棚居住。因此地森林资源丰富，风景宜人，落户百姓越来越多，就成了白河街村。

　　白河街村原名龙王庙街村，因村里建有龙王庙得名。1949年后，龙王庙街村改名白河街村。

　　龙王庙坐落于白河街西北边小山包处，两岸青峰相峙，一涧白河碧流，小山包形如龙头，前有龙鼻模样的山体结构，民间相传此地藏有龙脉灵气。

　　此地为何会建龙王庙呢?一是山地硗瘠，存不住水，易旱。二是地貌物产神异让人浮想联翩，比如水潭里生长着状如蜥蜴的东西，百姓认为这种生物能帮助人祈雨。

　　清代《嵩县志》收录了清乾隆时期嵩县县令康基渊的文章。他撰文称：“白河即淯水，两岸巉岩峭壁，蜿蜒盘错，距县三百余里，接卢、内、南、鲁界，中有七十二曼，最著者龙池曼，嶙峋插汉，势远极天。大曼之上有龙湫焉，石罅中有物时出，类蜥蜴，遇旱祷雨辄应。山川灵异，孕变钟奇亦固有非人思议者。”

　　白河街龙王庙始建年代不详，清代曾大加修葺。据清道光二十一年(1841年)修葺龙王庙碑文记载：“镇西里许，层峦环绕，峭若列屏，白水萦洄。山巅有龙王庙一楹，高可插天，宽仅盈丈，由来已久，岁旱祷雨辙灵。”这是关于龙王庙最早的文献记载了。关于此次修葺，碑文中还记载：“于是披荆斩石，拓险为平，规模敞而神像新焉。入第见拜殿、山门、禅房、垣墉焕然改观。”

　　2015年7月，当地百姓拆除塌毁庙宇，新建了龙王庙。

　　古代漫长的岁月里，每逢天旱，人们敲响锣鼓，顶礼焚香，前来向龙王祈雨解旱。每年还有“二月二”龙王庙庙会，香客如织，大戏数棚，高跷竹马旱船俱来助兴，善男信女朝拜祈福。当下百姓懂得科学知识，自然不需向龙王祈雨，龙王庙庙会，也慢慢变成老百姓的游园会和交易会了。

　　《白河街村传统村落档案》中，着重提及了康基渊。

　　康基渊，清乾隆进士，曾担任嵩县知县。到任后他察访民间疾苦，凡诉讼、钱粮、仓储、水利、教育诸政，无不逐项整理。

　　嵩县土地瘠薄，少旱即歉，加之明末战乱，水利失修。康基渊亲自勘探，寻找水源。凡山涧细流可以利用处就开挖渠道，引水灌田，开新旧渠18条，灌田6.2万余亩。白河街村附近的白河被疏浚，周边的多条旧渠，都在修复之列。

　　康基渊兴修水利的举措，显然比龙王爷管用。

　　嵩县地处深山，文化落后，“民多不业诗书、不习礼让者”，为发展教育事业，康基渊着手清查地方绝业(有地无人)及废刹、古庙土地若干亩，以建置社学32所。其中白河街村一带，建有一所白河社学，“凡蒙童俊秀及贫不能学者，咸入其中”。社学里张贴着康基渊亲自拟写的浅近切实的16条教学条规。自此，庠生弦诵之声，回响于深山古村落。

　　嵩县例有向上贡输百合之苦，康基渊发觉后于城西郊买田40余亩，雇专人种植百合，年收千余斤，以解民困。康基渊之母还教四郊妇女养蚕缫丝。康基渊善政累累，他在嵩县三年备受爱戴，离任后，嵩县老百姓建了“康公祠”以示怀念。