丰子恺说，人生分为三种境界，一曰物质生活，二曰精神生活，三曰灵魂生活。教育也当如此，一曰授业，二曰传道。

　　诚然，反观中国当代教育，急功近利的脚步不只踏碎了细腻的梦，也影响了对人格的塑造。功利之魇，沆瀣一气，使人目不忍视，耳不忍闻。追溯至两千多年前的孔子时代，教育正呼唤人文品格的修养，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性，培养了一代代“达则兼济天下，穷则独善其身”的真性情人才。他们闲云野鹤，恬淡自在，或采菊种豆，或把酒对月，或笑看流云清风，或坐弹《高山流水》。他们将心灵的丰盈与富足作为人生的目标，于浮华功利之中，保持一颗平衡心，待万事万物，平衡物质与精神。

　　桂华皎洁，是谁在点灯，映出沧海明月后的盛世?

　　风如笛，海如琴，万般智慧皆融在涛声里。面前的一点烛光，昏黄温暖，拥抱着张九龄，他却吹灭烛光，任一生功名利禄付诸流水，却觅得了汹涌而入的月光。盛世名相，物质的盛光拥簇着他，而他却懂得“灭烛”才能“怜光满”，在物质和精神之间寻得平衡，坚守“草木本心”，不求美人折。

　　芙蓉自君，是谁在吟唱，唱出诗意平华，脱俗人生?

　　桥下长虹映水，云雨初收，露沾青衫寂寞徘徊的纳兰容若，本出身贵族，金阶玉堂，宦海沉浮，但彼心向自然，在物质的荣光下，他找到了精神的出口，《饮水词》即是他精神与灵魂的宿处。如此，他在物质精神之间找到契合点，步入脱俗之境。

　　这正是传统文化教育中将“传道”属性登峰造极的引证。古话说，柔日读史，刚日读经，也是在倡导将人文修养的培育作为教育的终极目标。柔日读史，意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里;金戈铁马，江山万里血泊中。读史书，能养浩然正气。刚日读经，骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道，清净无为是非空;菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。

　　我们生活在一个物质财富不断增长的时代，教育也容易陷入“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”的物质漩涡之中，只有培育良好的人文修养，立德树人，以文化人，我们才能做到刚健有为、自强不息，才能在物质与精神中寻得支点，到达教育工作的至境。