《诗经》读了十几载，“公无渡河，公竟渡河”的悲情令我怅叹，“桃之夭夭，颜如舜华”的美人令我神往，“悠哉悠哉，辗转反侧”的思恋令我惘然，然而合上手中的诗经，走出象牙塔，走向这天地，过我自己的现实生活，所有的深切感触都渐泯灭，唯有君子的的形象盘桓在我的心间，亘古不变，唯有君子。

　　洛水泱泱风波浪，桑扈双飞莺领光，君子从相和雎鸠、窈窕女子的明眸中走来;采菽于野筥盛之，泛泛杨舟绯丽之，君子从桑菽农人盛满祝福的笑容中走来;凤凰于飞于高岗，梧桐生矣朝朝阳，君子从黎民百姓们的吟颂中走来。我掩卷，喟然长叹，想必再也找不到比《诗经》提起的君子次数更多的著作了。

　　君子者，势盛者不附之，潦困者不鄙之，颜绝者不艳之，貌恶者不避之，陋巷乐处之，华室亦居之，长者尊之，幼者爱之。穷不失义，达不离道，此君子行事之准。 “君子”在我们中华民族的思想意识里具有很高的文化内涵，他是国人心中的完美人格，那是一个理想的精神世界。上下五千年，中华儿女上下求索 克己修身，希望成为君子。而如今溯游千载，我又从《诗经》中寻回了君子的温润微笑，傲世身姿。

　　“瞻彼淇奥，绿竹漪漪，有匪君子，如切如磋，如琢如磨”(《卫风?淇奥》)——这是文采风流，品德良善的君子。都说如花女子，似竹郎君，中空外直，苍翠美盛的竹一生的使命大概就是来形容君子吧!似竹一般高洁，似竹一般潇洒，似竹一般端庄，回首千年，文采至盛，事亲至孝的潘安对着盈车的掷果温润一笑，笑尽竹意：珠玉之才，凛然节气的翟秋白一生觅渡，仔细独白，然后从容就义，君子之躯，坦荡竹姿……又不可避免地想到少年时潜心研读武侠小说，那少侠剑客，白衣似雪，一把长剑，古朴凛冽，一支碧萧，莹润竹泽，他们大抵都是诗经中的君子，有匪君子，此生难忘怀。

　　“岂曰无衣?与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇”(《秦风?无衣》)——这是豪情万丈，同仇敌忾，誓死守疆的君子。“男儿何不带吴钩?收取关州十九州”，君子既欲执剑扬戟，血战四方，谱写一个撼天动地的传说，又岂畏沙场捐躯，马革裹尸还?后背交给战友，前方虎狼又何为患?只是夜阑人静之时，千帐灯灭，豪情万丈的君子啊，是否会中途夜醒，只因梦中回巢的鸡，落山的日，入栏的牛羊，以及挂念这君子的衣食住行，盼望着与君子两相聚的她，而默然无语。君子者，因为无私，所以无畏，因为无畏，所以令人敬仰。高山仰止，景行行止!

　　“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之”(《小雅?鸳鸯》)——这是深受百姓崇敬爱戴的君子。君子者，居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君，不谗于上，不避于下，君子目向碧海苍松，心亦怜一孤儿弱老。君子为君，则夙夜难寐，唯望民情，君子为臣，则耿直忠正，敢于请命，君子为民，则循规蹈矩，不逾法律。百姓们网罗鸳鸯，轻拍左翅膀，敬祝君子寿无疆，福禄充足以养他。读到此，心已然凄凉，千载王权，压迫无垠，君主他自身从未想过，只要他稍加修身养性，辅习治国之道，那么政通人和，将不日而至。

　　“君子在于可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与，君子人也。”有言曰：《诗经》中的君子，他比勇士更儒雅，比绅士更正义，较之书生亦少了几分酸腐之气，比之英雄少了几分草莽之气。可谓恰得其分。何谓君子，峨冠博带是君子，广袍大袖是君子，圣君贤相是君子，能臣良将是君子，谦和，沉稳，雍容，学识，气度人品无一不具，这，是君子。

　　《诗经》中的君子，给了我们的现实人生以启迪，以感悟，让我们在诗意盎然的形象“君子在于可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与，君子人也。”驱动下锐意进取，修身律己，也让我们能够积极应对人生路上的风雨，既为君子，泥泞亦为坦途，地狱亦是天堂。

　　既见君子，云胡不喜。——《诗经?郑风?风雨》

　　教师点评：这篇文章用优美的语言。为我们分析了《诗经》中几类君子的形象：文采风流，品德良善的君子;豪情万丈，同仇敌忾，誓死守疆的君子;忧国忧民深受百姓崇敬爱戴的君子;总说是“他是国人心中的完美人格，那是一个理想的精神世界。”总结君子具备的种种美德，以及对我们的现实启迪意义。文章品评《诗经》，名句信手拈来，语言老练婉转，思想深刻，眼界开阔。是一篇较为成功的习作。辅导教师 唐雪峰